On sait peu de choses sur la vie de Platon. Il est fort probable qu’il entreprit le service militaire, peut-être en tant que membre de la cavalerie athénienne en action contre Sparte. L’image de Platon tonnant dans la bataille à cheval n’est pas facile à comprendre, mais il convient de garder à l’esprit que «  Platon  » était un surnom, signifiant «  large  » ou «  large  » – une référence à son vaste épaules. Donc, il aurait pu être une sorte de guerrier. Son véritable label était Aristolces. Mais pour un surnom qui est resté, la langue anglaise aurait pu être accablée de «relations aristolciques». On se rend compte qu’il a voyagé, probablement en Egypte et positivement à Syracuse. Seneca rapporte qu’il a souffert d’une maladie en raison de ses voyages tard dans la vie, mais que cela l’ait détruit est une préoccupation ouverte – cela semble peu probable. Nous savons aussi que lui et quelques autres personnes ont fondé l’Académie en 385 avant JC, considérée comme la toute première université, mais probablement rien de ce genre. Selon certains rapports, «L’Académie» était en réalité le titre de la maison de Platon, et il semble probablement que lui et seulement quelques individus partageant les mêmes idées n’embauchaient que quelques étudiants et offraient des cours exclusifs. Il n’est pas clair que Platon y ait réellement donné des conférences – dans ses écrits, Aristote, étudiant à l’Académie depuis 20 ans, ne mentionne que les dialogues en considérant les vues de Platon, par opposition aux conférences ou aux discussions. En tout cas, la région aurait été en contraste avec une université moderne et médiévale à presque tous les égards. Néanmoins, il a joué une durée de vie impressionnante, se poursuivant pendant neuf cents ans. Cet infatigable promoteur du christianisme, l’empereur romain Justinien, la considérait comme une institution païenne et voyait avec elle que ses portes étaient définitivement et définitivement scellées. Si de petites informations fiables concernant son existence nous sont parvenues, nous avons la chance stupéfiante d’avoir probablement chacun des dialogues qu’il a écrits. Celles-ci sont généralement organisées en au moins trois périodes, bien que la commande précise soit une question de controverse permanente. Socrate est le personnage principal et le héros de la plupart. On pense que les soi-disant dialogues «précoces» reflètent les intérêts propres de Socrate traditionnel, mais au milieu et aux dernières périodes, Socrate devient beaucoup plus un porte-parole de Platon. Néanmoins, il est clair que Socrate jette une ombre très étendue plus que Platon, et quelques-unes des idées les plus profondes de Platon sont des tentatives de faire face aux inquiétudes socratiques, ou du moins aux angoisses émergeant des poursuites socratiques. Dans les premiers dialogues, Socrate cherche des définitions des vertus, motivé par l’idée qu’il faut savoir ce qu’est, par exemple, la justice juste avant de pouvoir vouloir agir avec justice. Il est vraiment intéressant de noter que Socrate ne trouve jamais une définition satisfaisante, en fait il est possible que cela soulève une difficulté que le milieu de Platon et plus tard opère tentent de résoudre. D’autres difficultés, étroitement liées, ont probablement aussi déterminé Platon. Nous allons vérifier quelques-uns d’entre eux; par exemple, notre utilisation d’une expression générale comme «bleu». Nous appliquons le mot «bleu» à un certain nombre de choses, mais comment diable avons-nous réussi à le faire quand nous ne rencontrons jamais d’exemple sans ambiguïté de bleu? Chaque chose que nous voyons est bleue et froide ou bleue et amère ou bleue et petite: comment alors joué nous apprenons à utiliser le terme «bleu» en premier lieu ?